至于婚书的内容，除法律规定项目外，由于各地习俗不同，书写者水平不一，印制者不同，因此，图案、文字、式样、语气有所差异。但一般情况下都有双方姓名、性别、出生年月、籍贯。大部分还有主婚人、介绍人姓名，立据日期、吉祥祝福语。一部分婚书尚有聘礼、父母及上三代名讳、订（结）婚时间等内容。极少一部分婚书为空帖者，未填任何内容，这主要是用于不识文字者。

从民国年间出版的《民商事习惯调查报告》得知：

不同地域习俗不同，婚书式样有别。

察哈尔陶林县：专以龙凤帖为凭。帖式为二，男家执泥金龙式，女家执泥金凤式。帖面书百年偕老等字样，帖心写三代籍贯、名命年庚等事；不用小帖，亦不齐缝。查该邑买卖人妻及寡妇再嫁，俱有契约，以红蜡布为之，无定式，只书明月日及买卖情形与买卖田产无异。

察哈尔多伦县：普通婚书共有两种，一用单红纸一张，宽约五寸，长约八寸，上写乾造或坤造属x年x月x日生，不书齐缝，有称命单者，有称庚帖者；一用三联或四联红折，周围印有洒金边，外加红套，满印洒金龙，内书伏以秦晋联盟、朱陈缔好等语，名曰龙凤帖。小家即以庚帖命单作为正式婚书；大户人家待子女嫁娶时交换龙凤大帖。

直隶天津县：结婚时所立婚书均写明男女年庚八字，主婚人姓名，惟于冰人姓名缺而不载。津阜稍远之僻乡，于男女年庚八字亦多付阙如，其形式仅如一红拜帖。

直隶临榆县：向无婚书，仅红单。为由女家将自家姑娘生辰年月日时书一单，交媒妁，转男家，红单内不载它事。

江西兴国县：婚书需先由男家写明男子所生年月日时，于左页；送由女家写明女子所生年月日时，于右页。并于左右两边写明男女两家主婚人姓名，主笔人须于后面书赞词数句，写明姓名及年月日。

江西九江县：以幼女抱养他人为童养媳者，必开一生年月日红纸条，作为许字之证据，俗称此条曰“草八字”，与正式婚帖同效。方式如下：

坤造 某年某月某日某时生，取名某某

福建建瓯县：男家应以乾坤书大帖两套，连同礼物若干送至女家，乾坤书所载多为套语，大帖所载只为年庚八字，而无媒妁姓名。女家应收乾书而璧坤书并大帖，亦有两家对换首饰，待成礼时再写礼书大帖者。

陕西华县：男婚女嫁，凭媒订定。男家置备全红帖，柬上书乾造出生年月日时，谓之庚帖；后由女家书具坤造出生年月日时，谓之允帖。择定吉日，两家交换。并由男家备就彩礼银两，行纳彩礼。

山东掖县：男女订婚，必传婚柬。柬帖上男家书恭恳婚命，女家书敬允姻命。其绅界尚有红签上书某翁老姻兄或姻伯姻台等字样；庄农之家仅书拜名。男女当事人年龄、详情仅凭媒人口述。

江苏东台县：有女家凭媒口报年龄出生年月日，请人用粗纸缮写，外用红纸包裹，送至男家，谓之八字草帖。如男女命宫相合，即以此为结婚之券。

安徽五河县：男女订婚时所写庚帖较详细，所有男女出生年月日时、两家家长姓名、媒证姓名并订婚之年月日，逐一备载，惟无男女两家及媒证等之画押。

安徽来安县：先交草纸帖，而未传红着，如经过三年，该帖即成为婚姻预约之证。男家不另择配；女家不另许婚。嗣后凭媒更换庚帖。

浙江龙泉县：凡婚姻，经冰人说合，必互写红帖，帖内只写男女年庚，不书主婚人姓名，亦不记载他项礼物，谓之年庚帖。迨庚帖之后，男家复书红帖一纸交于女家，帖内写明聘金若干、喜面、喜肉等各项礼物若干，谓之礼单。单内并无主婚人姓名、男女年庚及冰人姓名。惟再蘸之妇所立婚书则有主婚人名姓，而初婚礼书无之。

早期婚书所见以红纸印制或手写为多，部分印制婚书上有精美图案、吉祥祝语。

中期婚书不再局限于红纸，所印图案更为精美、华丽富贵。图案中以龙、凤、鸳鸯、喜鹊、蝴蝶、金鱼、孔雀、仙鹤、神鹿等动物及梅花、莲花、牡丹、松、竹、仙桃等植物、及爱神天使丘必特、合和二仙、百子图等中外神话人物多见。

近期的婚书多为文本形式，趋向于法律证明文书，图案更趋于精简。

不同时期的婚书尚有不同的时代特征。民国时期的婚书部分尚有五色旗、青天白日满地红旗及中山像等；新中国时期的婚书上有五星红旗、毛泽东像等；文化大革命时期的婚书上有最高指示、毛主席语录等……